在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fē柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹n)传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽(fě柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹ng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种意(yì)味。

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