星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(j当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思ì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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