转世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(t姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么óng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了(le)，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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