星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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