非练实(shí)不食的练(liàn)实是什么(me)意思，练实指的是(shì)什(shén)么是(shì)练实是(shì)竹(zhú)子开花后结(jié)的果实的。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指(zhǐ)的(de)是什(shén)么(me)

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果实(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文shí)。

　　竹实(shí)以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練(liàn)）白(bái)绢：素(sù)练、江平(píng)如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神(shén)跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子(zi)休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著(zhù)名的思想(xiǎng)家(jiā)、哲学(xué)家和(hé)文(wén)学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继(jì)老子之后，战国时(shí)期(qī)道家学派的代表人物，是道(dào)家学派的主要代表(biǎo)人物之(zhī)一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字(zì)吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子(zi)开花后结(jié)的果(guǒ)实(shí)。

　　出(chū)自战国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日(rì)三夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩(yán)鸟，其(qí)名为鹓雏，子(zi)知之(zhī)乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发于南(nán)海，而飞于(yú)北海(hǎi)；非梧(wú)桐不止，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子(zi)之(zhī)梁国而吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来梁国(guó)，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来(lái)，在都城(chéng)内搜寻(xún)庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前(qián)去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北(běi)海去，不是梧桐树不栖息，不是(shì)竹子的果实不(bù)吃，不(bù)是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此(cǐ)时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在(zài)你也想用(yòng)你的梁国(guó)相位来威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两(liǎng)个字(zì)作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认识(shí)外物。

　　篇(piān)之强调了认识(shí)事物的复杂性(xìng)，即事物本身(shēn)的相对性和认知(zhī)过程(chéng)的(de)变异性，指出了认(rèn)知(zhī)之不易和准(zhǔn)确(què)判断的困难。

　　但(dàn)篇(piān)文过(guò)分(fēn)强调了事(shì)物变化的不(bù)定因素，因而最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是庄(zhuāng)子(zi)的(de)无为(wèi)思想(xiǎng)。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则(zé)故事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵(guì)者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱(chī)，把功(gōng)名利(lì)禄比(bǐ)作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和(hé)志趣(qù)，讽(fěng)刺(cì)了惠(huì)子醉心于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先(xiān)祖是宋国君主宋戴公。

　　他创立了(le)华夏(xià)重(zhòng)要(yào)的哲学学派庄学，是继老子之后，战国(guó)时期道家学派的代(dài)表人物，是(shì)道家(jiā)学(xué)派的主要代表人物之一。

　　与老子并称为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语(yǔ)言(yán)运(yùn)用自如(rú)，灵活多变，能把一些微(wēi)妙难言(yán)的哲理(lǐ)说得引(yǐn)人入胜(shèng)。

　　他的作(zuò)品被(bèi)人(rén)称之为“文学的哲学，哲(zhé)学的文学”。

　　代表(biǎo)作(zuò)品(pǐn)为《庄子》，其(qí)中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来源：百度百科-庄(zhuāng)子

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