輮使之然也的然(rán)指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮使之然(rán)也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的诵(sòng)的名篇(piān)，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的很多运用比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于人们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解(jiě)，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提(tí)出来(lái)，以示(shì)慎重。

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