本来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗(shī)句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃的。

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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什(shénarctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？)么(me)一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？(gāng)入佛门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们(men)的(de)心本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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