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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前(qián)为(wèi)了获得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气(qì)的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了(le)卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人(rén)对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国(guó)都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募(mù)大众有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xu需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂ān)告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门(mén)，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年(nián)来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全力(lì)以保证之，保持(chí)之，务使(shǐ)到达(dá)完(wán)善之意图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互(hù)倚(yǐ)系，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善(shàn)，则不唯无美好之可(kě)言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载(zài)，而求其利(lì)国福民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务(wù)耕织以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国(guó)从来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国(guó)国民之(zhī)愚(yú)也(yě)，吾所以知(zhī)数千需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(qiān)年来(lái)民智(zhì)漆(qī)黑(hēi)国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨境有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西(xī)各答消文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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