黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军(jūn)队，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人