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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了(le)师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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