春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zin. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写)是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个(gè)国家(jiā)的人(rén)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人(rén)之(zhī)处(chù)世为(wèi)人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下(xià)了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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