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胡服骑(qí)射的故事及启示感悟，胡服骑(qí)射的故事告诉我们什么

　　战国(guó)时赵(zhào)武(wǔ)灵王即(jí)位的时(shí)候，赵国正处在(zài)国势(shì)衰落时期，就来(lái)连中(zhōng)山那样(yàng)的邻界小国也经常来侵扰(rǎo)。

　　而在和一些大国(guó)的战争中(zhōng)，赵国(guó)常(cháng)吃(chī)败(bài)仗，大将被擒，城邑被占(zhàn)。

　　赵国眼看着被别国兼并(bìng)。

　　特别是赵国在地理位(wèi)置上，东北同(tóng)东胡相接(jiē)，北源边与匈奴(nú)为(wèi)邻，西北与(yǔ)林胡、楼烦为(wèi)界。

　　这些部落都(dōu)是以(yǐ)游牧为生，长于(yú)骑马射箭，他(tā)们(men)常以骑兵进(jìn)犯赵国边境。

　　赵武灵(líng)王看到胡人在军事服(fú)饰方面有一(yī)些特别的长处：穿窄(zhǎi)袖(xiù)短袄，生活起(qǐ)居和狩猎作战都比(bǐ)较方便(biàn)；

　　作战时用骑(qí)兵、弓箭(jiàn)，与中原(yuán)的兵车、长(zhǎng)矛相比(bǐ)，具有更大的灵(líng)活机动性。

　　他对(duì)手(shǒu)下说(shuō)：“北方(fāng)游牧(mù)民(mín)族的骑兵(bīng)来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速(sù)反应部队，带着(zhe)这样的部(bù)队(duì)驰骋(chěng)疆场(chǎng)哪有(yǒu)不取(qǔ)胜的道理。

　　”

　　胸(xiōng)有大志使(shǐ)赵国强盛(侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类shèng)的(de)武灵王，对胡(hú)人骑兵的优越性(xìng)，认(rèn)识真切。

　　他认为以骑射改装(zhuāng)军(jūn)队是(shì)强兵的道(dào)路，就对(duì)将军楼缓说：我国处在强敌包围之中，怎么(me)办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了(le)富国(guó)强兵，赵(zhào)武灵(líng)王在(zài)邯郸(dān)城提出“着胡服”“习骑射”的(de)主张，决(jué)心(xīn)取胡人之长补中原之短。

　　这(zhè)篇故(gù)事(shì)告诉我们人的思维是(shì)要转变的，看到好的东西就要借(jiè)鉴，胡服(fú)骑射是赵(zhào)武灵王发现了胡人作战的优点，他们机动力强而且速(sù)度快，服装便利，利于打游(yóu)击(jī)战。

　　不像当(dāng)时都是坐(zuò)马车之(zhī)类的机，机(jī)动力差，速度慢。

　　所(suǒ)以赵(zhào)武灵(líng)王发明(míng)了胡服骑射。

　　我们要(yào)善于(yú)借鉴别人的长处，来(lái)弥补自(zì)己的短处(chù)。

　　据《战国策·赵策二(èr)》记载：“今吾（赵(zhào)武灵(líng)王）将胡服骑射以(yǐ)教(jiào)百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十三《赵世(shì)家》也记载：“十九年正月(yuè),大朝(cháo)信宫，召肥义(yì)与议天下，五日而毕，遂下令易胡服(fú)，改兵制，习骑射”。

　　是(shì)说赵武(wǔ)灵(líng)王召肥义与议(yì)天下，五(wǔ)日后决定推行胡服(fú)、教练骑射，励行改(gǎi)革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似于(yú)西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣(yī)博带长袖(xiù)大不相同，所以俗称(chēng)“胡服”；

　　“骑(qí)射(shè)”指周边游牧部(bù)族(zú)的“马射”（骑(qí)在(zài)马(mǎ)上射箭(jiàn)），有别于中原地区(qū)传(chuán)统的“步射”（徒(tú)步射(shè)箭）。

　　从此，使军(jūn)队中(zhōng)宽袖(xiù)长衣的正规军装，逐渐改进(jìn)为后来(lái)的衣(yī)短袖窄的(de)装备。

　　从而顺应了战争方式由(yóu)“步战”向(xiàng)“骑战”发展的趋势，为国(guó)家的稳(wěn)固和发展奠定了基础。

胡服骑射的故事告诉我们什么道理

　　 《赵武灵王(wáng)胡(hú)服骑(qí)射》出自埋(mái)铅《资治通鉴》，主要介绍了(le)赵武灵(líng)王为了国(guó)家的强大(dà)，进行胡服(fú)骑射改革的(de)故事。

胡(hú)服(fú)骑射的故事

　　 赵武灵(líng)王(wáng)向北进攻(gōng)中(zhōng)山国(guó)，大兵经房子(zi)，抵(dǐ)达代地，再向(xiàng)北(běi)直(zhí)至(zhì)数千里的大漠，向西攻到(dào)黄河(hé)，登上黄华山顶，与国相肥义商(shāng)议让百姓穿短衣(yī)胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的(de)人会嘲笑我，但聪明的人(rén)会明白的(de)。

　　即使天下的人都(dōu)嘲笑我，我也(yě)这(zhè)么做，一定能把北(běi)方胡人(rén)的领地(dì)和中(zhōng)山国(guó)都夺过来(lái)！”于(yú)是(shì)改穿胡服。

　　 国人都(dōu)不愿(yuàn)穿胡服，其中，公子(zi)成称有病，不来上(shàng)朝。

　　赵(zhào侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类)王(wáng)派(pài)人前(qián)去说服他(tā)：“家(jiā)事(shì)听从(cóng)父母(mǔ)，国政(zhèng)服从(cóng)国君(jūn)，现在我要(yào)人(rén)民改穿胡服(fú)，而叔(shū)父您不穿，我担心(xīn)天下人会(huì)议(yì)论我徇私情。

　　治理国(guó)家有一(yī)弯(wān)旅(lǚ)好定章法，要(yào)以(yǐ)有利人民为(wèi)根本；处理政事要有(yǒu)一(yī)定原则，要以(yǐ侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类)施(shī)行(xíng)政令为重。

　　宣传道德要(yào)先让百姓议论明白，而(ér)推行法(fǎ)令(lìng)必须从贵(guì)族近臣做起。

　　所以(yǐ)我希望(wàng)能借助叔父您(nín)的榜(bǎng)样来(lái)完成(chéng)改穿胡服的功业。

　　”公子两拜(bài)谢罪(zuì)道(dào)：“我(wǒ)听说，中原地区在圣贤之人教化下，采用(yòng)礼乐仪制(zhì)，是(shì)远方国家前来游观，让(ràng)周边地(dì)区(qū)学习效法的地方。

　　现在君王您舍此(cǐ)不顾(gù)，去仿效(xiào)外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心的(de)举(jǔ)动(dòng)，我希望您慎(shèn)重考虑。

　　”使者回报赵王(wáng)。

　　赵王便(biàn)亲自登(dēng)门解释说：“我国东(dōng)面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与(yǔ)秦、韩(hán)两(liǎng)国接壤。

　　如今(jīn)没有骑马(mǎ)射箭(jiàn)的训练，凭什么能(néng)守(shǒu)得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们(men)领土，掠夺人(rén)民，又引水围(wéi)灌鄗城，如(rú)果(guǒ)不是(shì)老天保(bǎo)佑，鄗城(chéng)几乎就(jiù)失守了。

　　此事(shì)先王(wáng)深以为耻(chǐ)。

　　所以我决(jué)心改穿胡服(fú)，学习(xí)骑射，想(xiǎng)以此(cǐ)抵御四面的(de)灾(zāi)难，一报中山国之仇。

　　而叔父(fù)您一味依循中(zhōng)原旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您(nín)深感失望啊！”公子(zi)成镇腊幡然醒悟，欣然从命，赵武(wǔ)灵王亲自赐(cì)给他胡服，第(dì)二天他便穿戴(dài)入朝(cháo)。

　　于是，赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王正式下达(dá)改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。

胡服(fú)骑射(shè)的故事告诉我们的(de)道(dào)理

　　 这篇故事告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)的思维是(shì)要转变的，看到好的东西就要(yào)借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵(líng)王(wáng)发现了胡人作战的优(yōu)点，他们机动力强而且速(sù)度(dù)快，服装便利(lì)，利于打游(yóu)击战(zhàn)。

　　不(bù)像当时都是坐马车(chē)之类(lèi)的(de)机，机动力差，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的(de)长处(chù)，来弥补自(zì)己的(de)短处。

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