不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。<湖南电大几本，湖南长沙电大是几本/p>

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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