日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人(打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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