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遭天谴什么意思,天谴什么意思解释

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字遭天谴什么意思,天谴什么意思解释后,上天下(xià)了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来(lái)讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人(rén)是(shì)有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固(gù遭天谴什么意思,天谴什么意思解释)定礼容(róng)的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本(běn)确(què)立(lì)了,而大道就可以行得通,根(gēn)本(běn)破坏了,而大道(dào)就会(huì)被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子》,记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说,并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱(yòu)然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng),是(shì)《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的(de)最后一句歌词(cí)而且是(shì)以(yǐ)和声的(de)形式出现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作(zuò)的长诗,全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

  太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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