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“本来无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空,到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。
这句(jù)话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就(jiù)是空的话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事物从心而(ér)过,不留痕迹。
出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。
全文(wén): 菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!身是菩(pú)提树,心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。
明(míng)镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非台(tái)。
本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)!菩(pú)提(tí)只向心觅(mì),何(hé)劳向外求玄?听说依此(cǐ)修行,西方只在(zài)目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载于《坛经》。
其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的,旨在说明“明莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗镜”的清净;
第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào);
第四首着重讲修行方法。
本来无一物,何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解
意思是本来就没有什么东西,为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。
出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。
原文:菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树,明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái),本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃。
译文:弟(dì)子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。
要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。
扩展资料:
背(bèi)景故事(shì):
这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时,他的师(shī)父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟,于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。
”
慧能(néng)则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟,他说(shuō):“菩提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。
”
从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来(lái)看,慧能的显然要(yào)高得多(duō),所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣(yī)钵传(chuán)授,称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉传承。
大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的:“身(shēn)是菩提(tí)树(shù),心如明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。
意思是:弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟)莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗,弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜,要时(shí)时(s莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗hí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。
而(ér)慧能(néng)则这样来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘埃。
”意思是(shì):菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù),而是(shì)原本比喻智慧的(de),明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子,而是比喻清静的心的(de)。
我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的,那里会染上什(shén)么尘埃呢?
二者的差异在于,神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟,而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè),不需要比喻,直接看到事物(wù)的(de)本(běn)质了。
参考资料来(lái)源(yuán):百度百科—菩提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了