致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思是(shì)“致(zhì)知在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物的意思以(yǐ)及致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意思，致知在(zài)格物的翻译，致知在格物下一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

致知在(zài)格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)，国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识(shí)研究，才(cái)能(néng)获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才(cái)能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子(zi)及(jí)其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)； 欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平(píng)。

扩展资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物(wù)。