提到湘西赶尸，大家可(kě)能(néng)没(méi)见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他(tā)乡之人(rén)的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一(yī)技术起源(yuán)于清(qīng)朝(cháo)中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的青(qīng)布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于(yú)这一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入(rù)殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸(shī)体排在(zài)一起，前后(hòu)两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性(xìng)使得(dé)前(qián)进(jì电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的n)时会上(shàng)下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进(jìn)了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不(bù)错的(de)办法。并(bìng)且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私(sī)的(de)行(xíng)当电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的。他们为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的(de)色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们(men)会(huì)发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)其实是(shì)特定历(lì)史文(wén)化环(huán)境下楚巫文化的(de)一个(gè)小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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