为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王(wáng)守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正(zh为什么球星都觉得梅西是最佳èng)体现(xiàn)，不仅对(duì)中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革(为什么球星都觉得梅西是最佳gé)产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习(xí)才(cái)能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物致(zhì)知(zhī)”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是(shì)作为道德(dé)实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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