星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用(y使我不得开心颜上一句是什么òng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)使我不得开心颜上一句是什么，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xín使我不得开心颜上一句是什么g)民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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