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不删前女友的男人能要吗,男人为啥不删前女友

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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后,上天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的(de),不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的(de),而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战略规(guī)定(dìng)的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说,并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等,是《本(běn)经训(xùn)》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句(jù)是全不删前女友的男人能要吗,男人为啥不删前女友(quán)作的最后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的(de)形(xíng)式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误(wù)

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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