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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

　找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼(zé找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思i)者也(yě)；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋(péng)友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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