在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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