劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答(dá)的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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