转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听(tīng明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了的(de)事(shì)情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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