中原地区种植葡萄始于哪个朝代秦朝的时候有葡萄吗-橘子百科-橘子都知道

中原地区种植葡萄始于哪个朝代秦朝的时候有葡萄吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格(gé)中原地区种植葡萄始于哪个朝代秦朝的时候有葡萄吗物格物而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什中原地区种植葡萄始于哪个朝代秦朝的时候有葡萄吗(shén)么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思(sī)以及(jí)致知在(zài)格物(wù)格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而(ér)后知至,知至(zhì)而后意诚，致知在格物格物的(de)意思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格物下一(yī)句等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识(shí)的(de)途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万(wàn)物(wù)的认识研究，才能(néng)获得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达(dá)到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其(中原地区种植葡萄始于哪个朝代秦朝的时候有葡萄吗qí)意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治(zhì)；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自(zì)己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)后才(cái)能治理好国(guó)家；治理好国(guó)家后天下才能太平。