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  礼崩乐(lè)坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线时期(qī),此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室内部(bù)各阶(jiē)级的(de)矛盾也在不(bù)断激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的(de)危(wēi)害。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各(gè)阶(jiē)级的统治者(zhě)却(què)无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实(shí)行分封制,土地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯,周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越少了(le)。

  (二(èr))诸(zhū)侯对(duì)特(tè)权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个(gè)重(zhòng)要标(biāo)志,从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达(dá)成(chéng)如(rú)此(cǐ)平等(děng)的(de)契约,这本身就是(smine是什么词性物主代词,my是什么词性物主代词英语hì)因为自身地(dì)位(wèi)下降,能力(lì)衰(shuāi)弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的(de)权威受到(dào)了致命一(yī)击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西周社会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

  周武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周王朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周(zhōu)朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的(de)屏障,也(yě)为(wèi)统治者的治(zhì)理提供(gōng)便(biàn)利(lì),但也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此(cǐ),周的农业十分发达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多(duō),基(jī)本(běn)包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

  经济上发(fā)展,政治上稳定(dìng),于是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用兵,其子(zi)穆王除(chú)对外(wài)大规模用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫mine是什么词性物主代词,my是什么词性物主代词英语刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共(gòng)mine是什么词性物主代词,my是什么词性物主代词英语三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后,在战国时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五(wǔ)经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失(shī)导致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂(kuáng)狡有作(zuò),自(zì)己制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期(qī)已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君(jūn)子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破(pò)坏,寓意社会制度(dù)和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度(dù)和道(dào)德规范(fàn)。

  成语造(zào)句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的时闷灶代,的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的(de)重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽(jǐn),中国封(fēng)建社会的新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最健全之(zhī)时(shí)期,认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到(dào)修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的(de)温柔(róu)敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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