星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注(z筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思hù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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