什么叫人文关(guān)怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪(nǎ)些方面是关注人的(de)生存与发展的(de)。

　　关(guān)于(yú)什么(me)叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在(zài)哪些(xiē)方面以及人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方(fāng)面，什(shén)么叫人(rén)文关怀 举例说明，什么(me)叫人文关怀(huái)文化(huà)，什么叫人文(wén)关怀什(shén)么叫终(zhōng)极关怀，什么叫人文(wén)关怀(huái),你怎么理解等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于西(xī)方的(de)人(rén)文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人(rén)的(de)价值，

　　要求人(rén)的(de)个性解放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思(sī)考，关怀人的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个(gè)体需求，激发人(rén)的主动性(xìng)积极性创造(zào)性，促(cù)进(jìn)人的自由全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体来说(shuō)，包括层(céng)层递进又(yòu)密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一(yī)种物质生命的存在(zài)，更是一种精神、文化的存(cún)在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发展还是(shì)实现自身(shēn)发(fā)展方(fāng)面都(dōu)居于核心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的(de)社会价(jià)值和个(gè)体价(jià)值的(de)统(tǒng)一、作(zuò)为手段和(hé)目(mù)的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性(xìng)。

　　人不(bù)仅(jǐn)是(shì)物质生(shēng)活的主体，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃(nǎi)至整个社会生活的主体，因而也(yě)是(shì)改善(shàn)人(rén)的生活(huó)、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多(duō)方(fāng)面、多层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅(jǐn)关(guān)心人物质层面的需要，更关(guān)心人精神(shén)文化层面的需(xū)要;不仅(jǐn)创造条(tiáo)件满足人的生(shēng)存需要、享受(shòu)需要(yào)，更着力于人的(de)自我发展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的(de)发展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是各方面素质都(dōu)得到较好的发展(zhǎn)或达到一定水平的发展;是在承认人的差异性、特(tè)殊性基(jī)础上的全面发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人(rén)文(wén)主(zhǔ)义是以人为本位(wèi)的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊(zūn)重(zhòng)和重(zhòng)视，它着(zhe)眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重人(rén)的存(cún)在、人的价值(zhí)、人的(de)意义尤其是人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体(tǐ)，又是自身存(cún)在的(de)价值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的根本是(shì)精神。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导把情感看作人的基本(běn)存在方式，社会要关注人的精(jīng)神(shén)状(zhuàng)态和(hé)内在(zài)需求，避(bì)免人的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来，我(wǒ)国(guó)经济飞速发展，人(rén)民的(de)物质(zhì)生活(huó)水平(píng)得到了极大的(de)提高，物质文(wén)明的进步使人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场化(huà)为人们带(dài)来了丰(fēng)厚的利润(rùn)与(yǔ)物质的享受，但(dàn)市场经济的实用性与功利(lì)性特征(zhēng)，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫(pò)切需要必将替代对物质生活的迫(pò)切需要(yào)，另(lìng)一方面却是这种需要与社会(huì)所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年1月的全(quán)国宣传工(gōng)作会(huì)议上，江(jiāng)泽民总书(shū)记对宣传(chuán)工(gōng)作提(tí)出了以科学的理论武(wǔ)装人(rén)，以正确的舆论引导人，以高(gāo)尚(shàng)的精(jīng)神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求(qiú)，这一思想立足于(yú)人(rén)的(de)自身(shēn)建(jiàn)设尤其是精神文明建(jiàn)设，真正(zhèng)做到了高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体现出了(le)最高领导者的远见卓识，具(jù)有深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最重(zhòng)要(yào)的宣传(chuán)途径和最常(cháng)见的文化载体，应当担负起(qǐ)历史(shǐ)的重任，体(tǐ)现(xiàn)出(chū)深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此(cǐ)同时，人(rén)文精神的贯注(zhù)又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引(yǐn)豫n是河南哪里的车牌发读者的思考与共鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻(wén)信息价(jià)值和文(wén)化价值的(de)双重构(gòu)建(jiàn)，使新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的(de)天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市(shì)场与人文关(guān)怀(huái)并不矛盾，二(èr)者之间的(de)关系(xì)是互(hù)动(dòng)的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求人的个(gè)性解放和(hé)自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在(zài)思想政治工作视(shì)野中，人文关怀是指尊(zūn)重人的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积极(jí)性创造(zào)性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文(wén)关怀的(de)提出(chū)，体现了执政党对人(rén)的关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正(zhèng)确对待自己、他人(rén)和社会(huì)，正(zhèng)确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什(shén)么意思？

　　人文关怀(huái)就是对人的生存状况的(de)关怀、对人(rén)的尊严与(yǔ)符合人性的生活条件的肯定，对豫n是河南哪里的车牌人类的(de)解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发(fā)端于西方的人文主义(yì)传统(tǒng)，其核心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值。

　　人文关(guān)怀(huái)是对人的生存状况的关(guān)注、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合人性(xìng)的生活条件的肯定和对人(rén)类的解(jiě)放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精神在西周(zhōu)初期(qī)就已经初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后期逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会和中国文(wén)化(huà)中(zhōng)经久不衰，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最(zuì)早出现人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人(rén)之(zhī)间的关系方(fāng)面，提出了忠义(yì)理智信等(děng)规范，在处世立身(shēn)方面提(tí)出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节(jié)制等规(guī)范，同时，在远神近(jìn)人、以人为(wèi)本、注重人(rén)对(duì)于真善的追求(qiú)等方面(miàn)做出(chū)了规范和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文(wén)化(huà)开辟了(le)一(yī)条(tiáo)远神(shén)而近(jìn)人的人文主义道路(lù)。

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