劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正(zhèng晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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