非(fēi)练(liàn)实不食的练实(shí)是什么(me)意思，练实指的是(shì)什么(me)是练(liàn)实是竹子开(kāi)花后结的(de)果实的。

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非练实不食的练实是什(shén)么(me)意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实(shí)，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习，多(duō)次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实(shí)话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开(kāi)花结实、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇名(míng)，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前(qián)一部分写北(běi)海海神(shén)跟河神(shén)的(de)谈话(huà)，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著(zhù)名的思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的哲学学(xué)派庄学(xué)，是(shì)继老子之后，战国时(shí)期道(dào)家学派的代表人物，是道家(jiā)学派(pài)的主要代表人物之一(yī)。

非练(liàn)实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是(shì)通假字吗(ma)

　　不(bù)是通(tōng)假字(zì)，练实是指竹子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节(jié)选：

　　惠子(zi)相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子(zi)来(lái)，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知(zhī)之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠(huì)子在(zài)梁(liáng)国(guó)做宰(zǎi)相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对(duì)惠子(zi)说：“庄子来梁(liáng)国，是(shì)想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌(huāng)起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐(tóng)树(shù)不栖息，不是(shì)竹子的果实不吃，不是(shì)甜(tián)美的泉水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫(māo)头鹰拾到一只腐(fǔ)臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想(xiǎng)用你的梁国(guó)相位来威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应(yīng)怎(zěn)样去认识(shí)外(wài)物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的(de)复杂(zá)性，即(jí)事(shì)物本身(shēn)的相对性和认知过(guò)程的变异(yì)性，指出了认(rèn)知之(zhī)不易和准确判(pàn)断(duàn)的困(kùn)难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强调了事物变(biàn)化的不定因(yīn)素(sù)，因而最终仍只能顺物自化，返归(guī)无(wú)为，这便是庄子(zi)的(de)无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名(míng)富(fù)贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子(zi)对功名利禄的态(tài)度。

　　文章善(shàn)于运用比(bǐ)喻(yù)，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把(bǎ)功名(míng)利禄比(bǐ)作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名(míng)利(lì)禄的立场和志趣，讽刺(cì)了(le)惠子(zi)醉心于(yú)功名利(lì)禄且无端猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学(xué)家和文学(xué)家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴(dài)公(gōng)。

　　他创立了华(huá)夏重要的(de)哲(zhé)学学派(pài)庄学，是继老子(zi)之后，战(zhàn)国时期道家学(xué)派的代表人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代表人物之一。

　　与老子并称为(wèi)老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力(lì)极为(wèi)丰(fēng)富，语言运用自如，灵活多变(biàn)，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他的作品被(bèi)人称之为“文学的哲(zhé)学，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇(piān)有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-庄子·秋水

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-庄(zhuāng)子

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