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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却(què)又是(shì)齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系显然是两种不同的存在形态(tài)。

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