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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上(shàng)天下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而(ér)道(dào)行(xíng),本(běn)伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

<飞机手提7kg超重怎么办,随身行李超重有人管吗p>  服丧(sàng)是(shì)用来(lái)表达(dá)悲哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的,而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力(lì)的目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固(gù)定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的,要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而大道就可(kě)以行得通,根(gēn)本(běn)破坏(huài)了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》,记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图(tú)从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理。

  如(rú)善生乎君子,诱然(rán)与日月(yuè)争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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