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邵阳学院是几本大学非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食的练实是什么意(yì)思，练实(shí)指的是什么是(shì)练实是(shì)竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实(shí)的。

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非(fēi)练(liàn)实不食(shí)的练实是什(shén)么(me)意思(sī)，练实指的(de)是什(shén)么

　　练实是(shì)竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南(nán)海而(ér)飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹实也。

　　”练(liàn)的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练(liàn)习(xí)、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实(shí)心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论(lùn)人(rén)应怎(zěn)样去认识(shí)外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分(fēn)写北海(hǎi)海神跟河神的谈话(huà)，一问(wèn)一答一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇(piān)的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著名(míng)的思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏(xià)重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战国时期(qī)道家学派的代表人(rén)物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物(wù)之一。

非练实(shí)不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假字(zì)吗

邵阳学院是几本大学　　不(bù)是通假字(zì)，练实是指竹子开(kāi)花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　邵阳学院是几本大学或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国(guó)中三日三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北(běi)海(hǎi)；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视(shì)之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御(yù)

　　庄子前去见他，说：“南方有一(yī)种(zhǒng)鸟(niǎo)，它(tā)的顷此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你知(zhī)道它吗？那(nà)鹓鶵从南(nán)海(hǎi)起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不(bù)是(shì)竹(zhú)子的果实不吃，不是甜美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用你的梁国相位(wèi)来(lái)威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了(le)认识事物的复杂(zá)性，即事(shì)物本身的相对性(xìng)和认知(zhī)过程的变(biàn)异性，指出了(le)认(rèn)知(zhī)之不易(yì)和准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物(wù)变化(huà)的(de)不(bù)定(dìng)因素，因而最终(zhōng)仍只能(néng)顺(shùn)物(wù)自化，返归无为，这便(biàn)是庄(zhuāng)子的无为思(sī)想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名(míng)利禄的态(tài)度。

　　文章(zhāng)善于(yú)运用比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比(bǐ)作(zuò)鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣(qù)，讽刺了惠(huì)子(zi)醉心于功(gōng)名利禄且无(wú)端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。