礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什(shén)么时代是(shì)礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度(dù板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示)已被破坏得(dé)面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王(wáng)的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的(de)侵(qīn)扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王(wáng板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示)室实际控制的土地就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室(shì)能和(hé)诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约(yuē)，这本身就是因为自身(shēn)地位下(xià)降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自身的(de)权威受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固(gù)其统治，在(zài)国都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室(shì)御外的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上(shàng)稳(wěn)定，于是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除(chú)对外大(dà)规(guī)模用兵之外(wài)，还对内加强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森(sēn)严等(děng)级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德(dé)文化的日(rì)渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语(yǔ)出(chū)处(chù)：青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必(bì)坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大(dà)的破坏(huài)，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会(huì)的典章制度(dù)和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密(mì)切相关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国(guó)封建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我(wǒ)们(men)看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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