题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从(cóng)东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕p>

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去(qù)观(guān)察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西(xī)林(lín)寺写(xiě)下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们(men)这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身(sh家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕ēn)处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识。

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