黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

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在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可(kě)观(guān)的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的(de)文(wén)化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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