星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng方差分析英文缩写，方差分析英文翻译)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能方差分析英文缩写，方差分析英文翻译谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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