起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细(xì)微时(shí)容(róng)易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(chán云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人g)于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是(shì)什(shén)么(me)？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一(yī)个(gè)人(rén)应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从(cóng)事(shì)，就(jiù)不(bù)会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层(céng)面(miàn)有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而(ér)治，不生事(shì)扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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