星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来(lái)光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是(s对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么hì)美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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