大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁-橘子百科-橘子都知道

大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的(de)本(běn)心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思以及致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物,物格而后知至,知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思(sī)，致知在格物的翻译，致知在格物下一句(jù)等问大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

致知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的(de)意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们(men)所展示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯(w大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁éi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好的(de)思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家；治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平。