十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害