转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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