日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别alleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别)书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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