劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大(dà)汉帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹(y3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子ān)没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自(zì)己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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