黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否(fǒn是什么化学元素，n是什么化学元素符号u)能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

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正(zhèng)是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄(xn是什么化学元素，n是什么化学元素符号ióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要(yào)的地理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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