星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人(我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子