出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获(huò)得(dé)人(rén)们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说(shuō)只需有(yǒu)人能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全(quán)国人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬(bān)到北门的就赏给(gěi)十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到惊奇(qí)，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞(shā)费苦心也(yě)，而叹数千年(nián)来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美(měi)好吾民(mín)也必多(duō)，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持(chí)之，务(wù)使到达完善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法则而(ér)不善，则不(bù)唯无美(měi)好之可言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅不名(míng)列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以立(lì)信者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民(mín)智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信(xìn)一事，若令(lìng)彼东西各答(dá)消文明(míng)国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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