在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉(jué复活的作者是谁，复活的作者是谁)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！复活的作者是谁，复活的作者是谁

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，复活的作者是谁，复活的作者是谁乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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