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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗(shī翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么(me)一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了(le)不(bù)同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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